1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 e que les grands mots de la langue morale, suivre à l’égard de soi-même la méthode de l’Évangile qui, prenant à plein poing toutes c
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 pprochent du Garine des Conquérants : « hostilité à l’égard des valeurs établies…, goût des actions des hommes lié à la conscience de
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3 volonté d’émancipation de la civilisation moderne à l’égard de toute autorité divine qui est le trait dominant de notre époque » — p
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
4 in comme un sentiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté d
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
5 droits, dans ce livre, une espèce de ressentiment à l’égard de la Réforme : d’où une série d’erreurs assez grossières sur Luther. 4
6 stence ontologique. J’avoue la plus vive méfiance à l’égard de ce terme qui me paraît dangereusement lié à certain idéalisme de la «
6 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 in comme un sentiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté d
7 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
8 le qu’une foi vraie ne va pas sans quelque ironie à l’égard des conflits du monde, et qu’elle s’éprouve par de bien autres mines que
8 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9 t à ce degré jaloux de son aveuglement, impatient à l’égard de qui veut l’éclairer, cruel et méprisant pour les sages et les faibles
9 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
10 de propagande de masses, etc. Méfiance méthodique à l’égard de toute centrale bureaucratique. Nécessité d’un certain puritanisme, et
10 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
11 in comme un sentiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté d
11 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
12 le qu’une foi vraie ne va pas sans quelque ironie à l’égard des conflits du monde, et qu’elle s’éprouve par de bien autres mines que
12 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13 t à ce degré jaloux de son aveuglement, impatient à l’égard de qui veut l’éclairer, cruel et méprisant pour les sages et les faibles
13 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
14 de propagande de masses, etc. Méfiance méthodique à l’égard de toute centrale bureaucratique. Nécessité d’un certain puritanisme, et
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
15 ui sont et qui se sentent du “bon côté”, marquent à l’égard des “inférieurs”, des domestiques, des manœuvres, des hommes et femmes “d
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 moins objectifs, par l’indifférence de la balance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Ainsi
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 tout ce que notre péché sépare ; méfiance active à l’égard des habitudes et mécanismes inhumains ou trop humains ; tension qui se ré
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
18 moins objectifs, par l’indifférence de la balance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Ainsi
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 tout ce que notre péché sépare ; méfiance active à l’égard des habitudes et mécanismes inhumains ou trop humains ; tension qui se ré
20 clairement qu’une troisième attitude est possible à l’égard de la réalité. Et cela se comprend : il y a si peu de tons purs dans le
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21 uvons, dès maintenant, définir comme une méfiance à l’égard du concret et du risque spirituel, créateur. Sous l’impulsion puissante
20 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
22 ns que l’ignorance ou la méconnaissance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
23 s écrit à l’usage des créateurs : « Soyez humains à l’égard des créateurs ! C’est leur fait d’être pauvres en amour du prochain » ; e
22 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
24 e promis au Peuple de Dieu. Aussi conserva-t-elle à l’égard du monde des gentils cette attitude voulue de séparatisme spirituel, cet
25 ait Freud, qu’ont eus de tout temps les chrétiens à l’égard du peuple d’Israël. Tout dépend de lui, et il refuse ! D’où la haine sou
23 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
26 ns que l’ignorance ou la méconnaissance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
27 ’opposition très vive des auteurs de ce Manifeste à l’égard du Parti national Breton et de ses doctrines corporatistes et paternalis
25 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
28 ues indications sur les mesures vexatoires prises à l’égard des juifs (c’est très simple : ils ne peuvent ni rester ni partir), il en
26 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
29 lui en vouloir de marquer une si grande méfiance à l’égard des journalistes ? Pour ma part, je lui en veux d’autant moins que c’est
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
30 de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le calcul est très simple
28 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
31 ialisation). À Rome : mesures draconiennes prises à l’égard des célibataires à partir de vingt-cinq ans : on va les chasser des Ville
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le calcul est très simple
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
33 de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le calcul est très simple
31 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
34 eut expliquer par une certaine défiance d’artiste à l’égard des « idées » en soi, et de l’information méthodique. C’est par là que je
32 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
35 le centre vaudois s’est distingué par sa méfiance à l’égard des « idées ». Son particularisme approfondi rejoint l’universel par les
33 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
36 ate dans certaines mesures « de prudence » prises à l’égard de la presse — par qui de droit — et qui consistent à ménager non seulem
37 Ces chefs montrent la plus parfaite indifférence à l’égard des fameuses « nécessités techniques », superstition des experts d’hier e
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
38 nts que notre moralisme simpliste, notre méfiance à l’égard de toute rigueur théologique, notre incompréhension des vraies complexit
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
39 lérance morale, timidité intellectuelle, méfiance à l’égard du voisin de langue ou de confession, crainte perpétuelle d’être majoris
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
40 ate dans certaines mesures « de prudence » prises à l’égard de la presse — par qui de droit — et qui consistent à ménager non seulem
41 Ces chefs montrent la plus parfaite indifférence à l’égard des fameuses « nécessités techniques », superstition des experts d’hier e
37 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
42 observe, dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et interdits qui prêtaient à l’acte sexuel la gravité d’un en
38 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
43 observe, dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et interdits qui prêtaient à l’acte sexuel la gravité d’un en
39 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
44 observe, dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et interdits qui prêtaient à l’acte sexuel la gravité d’un en
40 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
45 observe, dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et interdits qui prêtaient à l’acte sexuel la gravité d’un en
41 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
46 er »… L’ignorance ou la méconnaissance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes
42 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
47 xpliquer autrement que par une défiance d’artiste à l’égard des idées en soi, de l’analyse méthodique, et de tout ce qui peut alourdi
43 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
48 cience », cette tolérance même qui se manifestait à l’égard des « survivances religieuses », firent autant de mal aux Églises que les
49 d’intervention, et non de vertueuse indignation, à l’égard des écoles nouvelles, dépourvues de principe d’intégration, de commune me
44 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
50 cain parler de l’attitude hostile des Soviétiques à l’égard de toutes les mesures proposées ou soutenues par son pays. — Ils sont bi
45 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
51 igt du moraliste, n’est pas faire acte de charité à l’égard des efforts de l’avant-garde, d’autant qu’ils jouent, aux yeux de beaucou
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
52 ues indications sur les mesures vexatoires prises à l’égard des juifs (c’est très simple : ils ne peuvent ni rester ni partir), il en
47 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
53 utenue par Moscou. Quelle est la stratégie yankee à l’égard de ce marché gigantesque ? En Amérique du Sud le dictateur Perón signe u
54 dans ses réactions extérieures, tant de nervosité à l’égard de la critique, une pareille incapacité à intégrer l’opposition. Voici l
48 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
55 l’Europe, la bourgeoisie d’Europe, se conduit mal à l’égard des États-Unis. Je ne parle pas des discours officiels, mais des conversa
49 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
56 uines, par l’occupation russe, et dans les camps. À l’égard de l’Amérique notre refus, pour être beaucoup moins brutal, n’est pas mo
50 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
57 cience », cette tolérance même qui se manifestait à l’égard des « survivances religieuses », firent autant de mal aux Églises que les
58 d’intervention, et non de vertueuse indignation, à l’égard des écoles nouvelles, dépourvues de principe d’intégration, de commune me
51 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
59 cain parler de l’attitude hostile des Soviétiques à l’égard de toutes les mesures proposées ou soutenues par son pays. « Ils sont bi
52 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
60 otre admiration : Affirmer une vigilance de fer ( à l’égard du mouvement fédéraliste), ce n’est pas être absent, c’est être deux foi
53 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
61 e peuple ont toujours été la lenteur, la méfiance à l’égard des solutions de principe, et la confiance dans une certaine imprécision
54 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
62 rase admirable : Affirmer une vigilance de fer ( à l’égard du mouvement fédéraliste), ce n’est pas être absent, c’est être deux foi
55 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
63 nt de notre attitude méfiante et presque négative à l’égard de l’union nécessaire. À la question qu’on me pose de tous côtés : Êtes-
56 1950, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
64 mots et d’entretenir une saine méfiance critique à l’égard de ceux qui en abusent. Tel est peut-être le premier point de notre prog
57 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
65 au contraire, ne motive guère l’attitude d’Hamlet à l’égard d’ Ophélia. Ici, c’est l’exemple vécu de Kierkegaard qui nous aide à comp
66 L’appeler témoin de la vérité, c’était commettre à l’égard de l’absolu chrétien le crime de lèse-majesté qualifié, c’était se moque
58 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
67 s dans leur satisfaction, mais pleins de méfiance à l’égard du reste du continent, qui les a pourtant civilisés ; une Allemagne ampu
59 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
68 ute hégémonie au sein de la Ligue, et la méfiance à l’égard des « grands hommes ». On croit volontiers, de nos jours, qu’une fédérati
69 ens Suisses se traduisait par une méfiance active à l’égard des personnalités trop affichées, des hommes qui ne dissimulaient pas ass
70 de au cœur de notre continent, à la fois autonome à l’égard de toute puissance particulière, et prête à coopérer au bien de l’ensemb
71 ce d’idéologie directrice, une méfiance prononcée à l’égard de tout système politique logiquement formulé5. Le terme de fédéralisme
60 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
72 tons multipliaient les mesures offensives les uns à l’égard des autres. Presque toutes les erreurs que nous avons vu commettre de nos
73 ces retouches trahit un mécontentement croissant à l’égard de la Constitution, ou au contraire une acceptation fondamentale du régi
61 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
74 de, restent jalouses de leur autonomie, méfiantes à l’égard des personnalités marquantes du mouvement, et très attachées au cadre can
75 ecrétariat régional, qui se montre assez frondeur à l’égard du secrétariat central dont le siège est en Suisse alémanique. On se tro
62 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
76 suisse de ses voisines, c’est plutôt sa méfiance à l’égard des jugements hâtifs, des prises de position passionnées et partisanes, e
63 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
77 e la tolérance montrée par Rome, dans les débuts, à l’égard des innovations religieuses de Zurich. L’esprit clérical était prononcé,
78 ifeste, en Suisse, par une résistance instinctive à l’égard des titres, des formes et des autorités trop affirmées. Réduit à la prièr
64 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
79 ys est compartimenté — et congénitalement méfiant à l’égard des chefs politiques, des mouvements de masse ; l’Allemand du Nord plus o
80 manique, et c’est en son nom qu’ils ont manifesté à l’égard du national-socialisme une hostilité beaucoup plus profonde et virulente
81 lus sage : une méfiance, raisonnée cette fois-ci, à l’égard des tentatives d’union ou de fédérations jugées prématurées ou peu sincèr
65 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
82 force simplificatrice, l’intolérance instantanée à l’égard du doute faible, de l’adjectif incertain, et en général des complaisance
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
83 s premiers chrétiens sont restés « conformistes » à l’égard des pouvoirs établis. On ne les voit pas s’en prendre au régime impérial
67 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
84 l’Europe ; — enfin et surtout, préjugés nationaux à l’égard des voisins, hérités de plusieurs guerres, ou inculqués par l’enseignemen
68 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
85 Les penseurs d’aujourd’hui qui adoptent cependant à l’égard du progrès technique la position néo-manichéenne, obéissent en cela à de
69 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
86 agande pour une attaque atomique remplie de haine à l’égard du genre humain… Nous ne pouvons pas accepter une « liberté » qui mènera
70 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
87 tes aux honnêtes gens), ou par un silence obstiné à l’égard de toutes les œuvres et de tous les écrivains qui ne veulent point payer
71 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
88 rope désunie et l’implicite neutralité américaine à l’égard de la « zone de Yalta », l’URSS peut accumuler des succès régionaux, com
72 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
89 pour justifier le scepticisme amer de nos élites à l’égard de l’idée de progrès. Croire « encore » au progrès disqualifiait son hom
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
90 hie sceptique qui, lorsque se perdra la révérence à l’égard des dieux et des lois, livrera la cité « atomisée » à la brutale mise au
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
91 s premiers chrétiens sont restés « conformistes » à l’égard des pouvoirs établis. On ne les voit pas s’en prendre au régime impérial
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
92 Les penseurs d’aujourd’hui qui adoptent cependant à l’égard du progrès technique la position néo-manichéenne, obéissent en cela à de
76 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
93 oritairement établie. D’où l’hostilité passionnée à l’égard de ceux qui diffèrent sur des points de doctrine ou de dogme, l’oppositi
77 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
94 e autonomie, s’associent pour former un seul État à l’égard des puissances étrangères ». Et il donne pour exemple « la confédération
78 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
95 saurait exagérer du seul fait de notre dépendance à l’égard des pays arabes. Voilà qui est grave, mais il y a pire. Les réserves en p
79 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
96 t, son amour pour Ulrich a mobilisé son hostilité à l’égard du monde. Le moment négateur du monde et du social, inhérent à toute vr
80 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
97 force simplificatrice, l’intolérance instantanée à l’égard du doute faible, de l’adjectif incertain, et en général des complaisance
81 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
98 tons multipliaient les mesures offensives les uns à l’égard des autres. Presque toutes les erreurs que nous avons vu commettre de nos
99 ent incapables de pratiquer une politique commune à l’égard des grandes nations voisines, mais ils n’hésitaient pas à décréter des me
82 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
100 aire : ce mélange originellement « indifférent » ( à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus nombreux, qui p
83 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
101 agrandie21 : On a souvent dit que l’Europe était à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a
102 t à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a le sol médiocrement fertile, la surface variée e
103 e sur l’Asie. § 23. […] Ce qu’on vient d’observer à l’égard du caractère du physique, peut aussi s’appliquer aux caractères moraux.
84 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
104 ais cette notion se trouve empruntée à Schelling… À l’égard de l’Europe décomposée et désunie, irréligieuse, révolutionnaire, matéri
85 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
105 hie sceptique qui, lorsque se perdra la révérence à l’égard des dieux et des lois, livrera la cité « atomisée » à la brutale mise au
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
106 t, son amour pour Ulrich a mobilisé son hostilité à l’égard du monde. Le moment négateur du monde et du social, inhérent à toute vr
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
107 au contraire, ne motive guère l’attitude d’Hamlet à l’égard d’ Ophélia. Ici, c’est l’exemple vécu de Kierkegaard qui nous aide à comp
108 L’appeler témoin de la vérité, c’était commettre à l’égard de l’absolu chrétien le crime de lèse-majesté qualifié, c’était se moque
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
109 e ou motive… » : ils marquent la méfiance de Gide à l’égard des relations de causalité à sens unique posées par Freud — et par tout l
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
110 force simplificatrice, l’intolérance instantanée à l’égard du doute faible, de l’adjectif incertain, et en général des complaisance
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
111 lui dirent : Si telle est la condition de l’homme à l’égard de la femme (interdiction de divorcer, sauf pour cause d’infidélité), il
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
112 urs. Haine du corps et du sexe, méfiance profonde à l’égard de la femme, besoin constant de s’humilier (« moi, l’avorton ») mais aus
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
113 aire : ce mélange originellement « indifférent » ( à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus nombreux, qui p
114 agrandie30 : On a souvent dit que l’Europe était à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a
115 t à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a le sol médiocrement fertile, la surface variée e
116 r à leur courage. § 23… Ce qu’on vient d’observer à l’égard du caractère du physique, peut aussi s’appliquer aux caractères moraux.
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
117 tous les États comme exécutoires et définitives. À l’égard de ce Conseil la souveraineté des États ne sera qu’une souveraineté cond
118 rnement, aussi bien au point de vue du travail qu’ à l’égard du progrès, les cris de tant de veuves, d’orphelins, qui ne sont agréabl
119 pris qu’il falloit tout démontrer à la rigueur… … À l’égard des moyens praticables & suffisans, qui consistent aux articles d’un
120 s, la preuve s’en trouvera au quatrième Discours. À l’égard de la dernière proposition, ou de la conclusion, c’est le but que je me
121 e consentement unanime de tous les membres : mais à l’égard des autres Articles, la Société pourra toûjours aux trois quarts des voix
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
122 es États entiers se trouvèrent également, les uns à l’égard des autres, dans des positions entièrement différentes. Ainsi, par l’étra
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
123 qu’ils adopteront à nouveau une politique commune à l’égard de l’Orient. Qu’il en soit conscient ou non, c’est dans ce sens que trav
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
124 ais cette notion se trouve empruntée à Schelling… À l’égard de l’Europe décomposée et désunie, irréligieuse, révolutionnaire, matéri
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
125 et la contrainte. Ces moyens sont en définitive, à l’égard de l’adhésion interne des cœurs, d’une efficacité douteuse. La question
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
126 on imposée d’avance. L’esprit socratique est fier à l’égard des autres esprits, mais humble vis-à-vis des faits. C’est sur cette doub
127 s Grecs que nous trouvons cette attitude nouvelle à l’égard de la « théorie » qui les porte à rechercher en commun des vérités unive
128 ette confusion peut rendre une nation intolérante à l’égard de toute culture autre que la sienne propre, et lui donner le sentiment
99 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
129 re de politique commune, répondant à sa vocation, à l’égard des régions différentes de la planète. L’Asie est un concept européen, et
100 1962, Esprit, articles (1932–1962). Lettre à Jean-Marie Domenach, à propos de « Sartre et l’Europe » (mai 1962)
130 responsable — au sens actif du mot, cette fois — à l’égard des peuples décolonisés. Je concluais en effet par ces lignes : « Devant